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  • 《金刚般若波罗蜜经》的人生智慧

    从有漏有闻、思、修，引发能所不二的般若观慧，或名正见，正思维，正观，观万法性空如实相，从而脱离杂染的生死苦海。二是导万行以入智海，大乘般若的妙用，不仅是为了个人的生死解脱，还重在利他的万行。一般人修...的智慧，是一种直觉、直观的智慧，它能引导人们超脱对立的世界，使人从种种痛苦（烦恼、邪见、无明）中解脱出来。 　　罗什把中观学传到中国后，中国三论宗学者又对般若中观思想加以研究，吉藏在《三论玄义》中说...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16584661925.html

  • 光严童子—何处是道场

    觉得已经懂了，但是不能如闻行，听到的道理，不能变成自己内在的心性行为。 　　“伏心是道场，正观诸法故。”一切修行是要降伏我们的妄想狂心，伏心就是《金刚经》的第一段，须菩提问佛要怎么样降伏其心，就是降伏妄想心念、烦恼。能降伏其心就是道场。把妄心分别心真降伏了，智慧就开发了，若一切佛法得正观，不会得邪见。 　　“三十七品是道场，舍有为法故。”佛学的重点就是三十七个菩提道品，是大小乘的基础，我们同学...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17005462028.html

  • 近百年来西方中观研究的诠释趋向

    且忽略了中观学派在西元五世纪至七世纪的派别论争，以及其后对西藏、中国等地佛教的深远影响。日本佛教学者阿部正雄在其《禅与西方思想》第四章〈禅与西方思想〉中论及亚里斯多德“存在”、康德“应当”与龙树“空观...龙树从哲学上建立了超越存在与非存在的绝对‘无’5的立场。龙树思想成为在他之后大乘佛教思想的根本出发点。”（阿部正雄，96）　　不过，海耶斯的论点代表了迥异于塔克的另一派学者看法，这两派对龙树空观相对的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17022562121.html

  • 中有生命的奇观

    这时如有人指点，念诵或自己在来能领悟次明光后，一心正观正念佛号，并观一切境相皆无自性如水中月，那么就能往生净土，如巳知自己死亡，并现起自我的意识——中阴身，则便进入了“法性中有”的阶断，也就是完全死亡...要想成佛，当然要把人生的目标订得高尚或远大，不能满足于尘世的个己的享受，也不仅是得些未来的福报而生到好地方，而是应该通过自心的努力，悟明真理，体现真理，把自己的身心融入正智与如如相应的境地，即以中道的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17092562482.html

  • 佛教对“环保问题”的看法

    。正见是远离颠倒邪见的正观，是如实了知世间与出世间因果的智慧。正见好比我们照像，如果光圈、焦距没有调好，照出来的相片就不会清晰好看，所以正见就是思想的环保。我们常常保持微笑，维持良好风度，讲话得体，不...的衣物，加起来只能有二斤半重；洗脸所使用的水，刚好可以弄湿两次脸，可说极尽俭朴；吃饭前要合掌念四句偈，并且要食存五观，不贪口味，不拣择食物的好坏粗细，只是为办道修业才接受供养。 　　佛门的观念认为东西...

    星云大师

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  • 关於《中观论颂》各品结颂的性质——以第十八品为中心的一个探究

    出版社，一九八五年）。　　１１、R.H.Robinsin著，郭忠生译，《印度与中国的早期中观学派》（南投：正观出版社，一九九六年）。　　１２、《佛典解题事典》（地平线出版社，一九七七年台初版）。　　...可以获得支持。　　在学界普遍顺著般若经或阿含思想来解读《中观论颂》的同时，丹麦学者C.Lindtner提出了另一个新的理解路向。Lindtner指出，中观研究学者忽视了龙树思想中的复杂多样性，认为龙树...

    觉冠

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  • 试论南宋志磐的佛教史观——以《佛祖统纪》为中心

    ，释迦皆嘱弥勒度之”；“去佛时遥，病重行阙，受佛付嘱，欣当佛度，末代津梁，真为正观。业浅识微，智量疎拙，欣生报土，越分所望，不称病行，名为邪观”。此“末...慧文）亦所不及。(25) 　　志磐赞之曰： 　　智者大禅师，天纵之圣，备诸功德，以为缵承祖（慧文）、父（慧思）三观之绪，未遂光大，於是约法华悟门，说止观大道，立经陈纪，为万世法。至於盛破光宅，则馀者...

    宋道发

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  • 弥勒净土法门概要

    快乐，作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。”《未曾有经》云：“下品十善，谓一念顷。中品十善，谓一食顷。上品十善，谓旦至午。于此时中，心念十善，止于十恶，亦得往生兜率天上。”　　昔有野干，心念十善，...名，汉译无能胜。如本生译中所述，弥勒菩萨法王子，从初发心不食肉以来，便修慈心　　观，以善入慈心三昧而成胜果，位居一生补处菩萨。　　三千多年前，弥勒菩萨随释迦牟尼佛降生印度，生辅相家。出生时具足三十二相...

    不详

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  • 梁《高僧传》福慧观之分析与省思──【兴福篇】“论”之研究

    (Early Mâdhyamika in India and China)南投：正观出版社 　　夏 普（Eric J. Sharpe ）着，吕大吉等译，[1991]《比较宗教学──...”等，接着循此架构将议题以佛学思想脉络作深层分析。包括涉及实践者因虔诚心路而获致无像法身感应之观点，及其与龙树中观之学的关联。　　4.0二谛思想与福慧观之关联与省思　　文本脉络显示与福慧观有所关联之二...

    王志宏

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  • 佛教的和谐思想—佛教的和谐思想及其服务和谐社会的途径

    人与人、人与社会的关系，认为每个人的生存都有赖于他人和社会，人与人互相依存，密切关联。佛教把“中道正观”摆在重要位置来体现和谐思想，反对任何偏激的思想和行为。离开了中道，不仅社会不能协调，人心也不能...命、正精进、正念、正定。　　4、从佛教的圆融辩证思想论和谐。　　佛教的圆融观认为万法容于一心，故万法相容无碍，一与多、总与別、成与坏相依赖而存在，故二者之间相互容含，一体无別。虽然二者所建立的基础是...

    不详

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